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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录4706》最着,世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者、不知向时入玉9083峰席氏质库?其人得重价以去!遂置不取!逮质库易主,杂乱字纸中。馀发覆得之。识为秘本!常皮行笈卜兆。相居颇得其用!念世止8257有此本。恐遂沦失、且原书多5410有颠倒错互,及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类。因概加厘正!重录一过。而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者!如张式之、王理光辈、咸诧歎为仅见、各钞录以去!亦可知其书之足贵重已矣,余考山龙水龙?从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”、则视山龙之法也。“观其流泉。芮鞫之即”。则视水龙之法也、而定之方中。亦以升墟降观对举、则知溷合为一者、6218乃后人浅说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传。而历史艺文志咸以其术5302为形家者言何居。岂非度地之法、全在辨形!山之形!尚烦登涉眺望!複岭重冈!难于移远即近,若水之形、显呈地上、溯沿回游、百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围!误世戕人者不鲜、然则据书论境!要归无用!惟夙具神解!兼殚苦功!乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤!又书中极重三元九宫,而天元心法。馀求之数十年!迄无善本。知大鸿之学!所不0566传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥、孤虚!遁甲,占阵。候气!下至翘关、击刺!皆精究之、又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时。必欲与共事。邀致之!固密室!一夕失所在!健骑四出迹之,无有也、意其为知几审微!远举绝尘之士、而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也。是役也!宁饥寒之是驱!不虞之是惧。盖将涉淮泅。曆邹鲁。倘徉于8071渔阳上穀之间!”夫淮泗!韩侯之所游钓、文成所3788从受书地也。邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙?阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷,耿宾、吴6774汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。慨然必有所得矣!葛君之言如是。则又似怀材欲试!有投石横草之思者,将其2710人固多奇!着书立言特其馀事!而为形家之学!又其馀之馀乎!并志之以俟考云。


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器!并雄于天地之间。一阴一阳,一刚一柔,一流一峙!如天覆地载!日旦月暮、各司一职!后世地理家罔识厥旨、第知山之为龙。而8529不知水之为龙、即有高谈水法者,亦唯以山为体?以水为用!至比之兵之听将!妇之顺夫。于是山之名独尊、而水之权少细、遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说。举世茫茫!有如聋馈。此非6592杨曾以来未晰此义也!古人不云乎、“行到平阳莫问龙!只看水绕是真龙”,又云“平阳大地无龙虎!漭漭归何处,东西只取水为龙,扦7198着出三公”。其言之晓畅条达。隐隐5713在人耳目问?人自不之察耳、至其裁制格法实鲜,专书发挥未备!卒0247使学者面牆!无径可入。是岂以山之结构有定,水之运动无穷、人苟知水龙作法。将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化!故引而不发、为造物借此秘奥欤、夫高高在上,哀此下民!亦欲使使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人。为不仁!告而不以实!为不信,予不揣固陋、欲为后此通人彦6465士执留前驱!因无极之传、发抒要妙、尽泄杨公之诀。俾荡然大辟,以山龙属之高山?以水龙属之平壤、二法判然而不相合。不惮大声疾呼。以正告天下有识之士!间以信之!从来迷谬、于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也,方予初传水龙之法。求之古今文献。茫无显据!乃得幕讲禅师《玉0622镜经》《千里眼》诸书!于入穴元1630机始有符契?未几,又得《水龙经》若干篇!乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重。不肯漫泄于世尔、因无刊本,间有字句之讹、用加校嫩这次,编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法。二卷述水龙上应天星诸格,王卷指水龙托物比类之象。四卷明五星正支穴体吉凶大要!五卷义同四卷而纵横言之。一、三,四卷得之吴天柱先生、二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡,最后待。作者姓名,或有或无,其言各擅精义!互见得失,合而观之!水龙轨度无逾此矣、学者以此为体。而更以三元九宫易5587卦乘气为用、譬之大匠。水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水9965龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也。名材不搜!公输无所施其巧!铅汞不备、伯阳无以运其神!故天元心法,诚为到矣,而是书又曷可少乎。经之为名、不可漫加!兹故因而不革!实可藏之匮石室、与青囊狐首并垂不朽!。后之学者!苟非有过火之福、天牖其衷。示获见此书也!希世之宝!唯有德者当之?尚其2946知敬也欤,尚其知惧也欤、 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙、而谓之干、以沟渠小水为割界。而谓之支。穴法取支不取干、犹之高山起伏!重岩叠嶂之中。反无真结,而老龙发出嫩枝?始有结构也,篇中主意,尝以干龙绕抱!取气形局形!以支龙正合交会,取内气孕育。其于水龙之理论之、特为美备。盖大江大河虽有弯抱。其气旷淼!与墓宅不亲、断难下手,须于其旁另有支水作元辰!绕抱成胎。则七气内生!并大水之气脉。皆收揽而无馀,斯为大地、予观旧家名塚!支川小于!首尾通流。其形曲折干转、但得龙腹穴全!虽无内3029堂界水,亦得大发,其小支尽处、或一水单缠!或双流界抱、深藏婉丽。统秀钟灵、世家大族、所在都有,不必尽论外局、其福5915力已不可限量!故此书不可尽拘。然小干无支、其局虽大,必须久而后应!终难骤发。支龙无干!其效虽捷!而气尽易衰、不能绵远、究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也!然则。此书之义!其可废而不察钦!至所重在特朝之水,迎秀立穴。此虽正论!然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论!盖水龙妙用。只在流神曲秀生动,化机自呈。前后左右。无往不宜,顺逆去来、随方协应。以予所见!凡以坐向首尾、为驾驶有权、或左或右!皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法、固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式!百无一遇。亦2881在通其说以会其意尔。必按图索骤。毋乃太愚乎,要之、湖荡之派、亦当5004深明支干!盖大荡即名大干。必须于旁又求支水立穴,0984然后发福可期!若只取大荡。阳宅尚有归收!阴墓必难乘按!其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用。3963全在八卦三元,江河湖荡。其归一也。不精此义。纵得合格大地,未免求福、而反受其祸。此又乾坤之秘要、圣哲之心传、而非作书者所能知也一?此书作者!不着姓名,大约近代人手笔。其每篇立论、未免尚存流俗之见,予以文干定说。为水龙第一义。故节取其图、列之首卷、若一一泥乎其说,则于真实际分、反致河汉、是贵学者之善绎此书耳,大鸿氏笔记!气机妙运论:太始惟一气耳、究其所先、莫先于水、水中滓浊、积而成土。水土震盪、水落土出!山川以成!是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势!《经》云:“气者,水之母、水者、气之子。气行则水随,水止则气畜、子母同情!水气相逐!犹影之随形也,”夫气一也,溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气!水其表也。气其里也、内外同流!表里同运,此造化自然之妙用,故欲知地气之趋东趋西。即水9412之或来或去,5635可以得其概矣?故观气机之运者、必观诸水!川上之歎、宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界!行龙气者唯在于水。故察其水之自来,即以知龙气发源之始,止龙气者亦在乎水、故察其水所交会、即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行。内气止生。”旨哉斯言欤!夫天地之气!阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根!阴阳相擅!万物化醇,”郭子有云:“独阳不生、独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备!故山脉之峙、水脉之流!各有阴阳!水者阳也、山者阴也!二者交互。不可须臾离也!地脉之行、藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之,既能导其行,又有凝其止者。何也、盖外气既与内气複合!二气相荡而成物!犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄、阴为雌!阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会、牝牡相媾之情也、故曰:阴阳相见!福禄永贞,冲阳和阴!万物化生!此天地自然之化机也,合而言之!溷沌之体,即万物统体一太极之妙用、分而言之。随物之物、又万物各具一太极之元奥也。知太极之理、则可以悟化机之妙,知化机之妙、则可以语形象之学矣。

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